La Stregoneria in Friuli

In Friuli nessuna strega fu bruciata dall’Inquisizione.
Antonia “la Munizza” curava varie malattie con erbe e formule magiche e preghiere.
Per questo era considerata dalla gente una strega, che faceva malefici, perché “chi fa del bene, può anche far del male”.
Fu processata nel 1578 e, nel 1582, anche condannata a morte, ma ... Antonia fuggì dal paese e così non fu uccisa.

In Friûl l’Incuisizion no à brusade nissune strie.
Tunine “la Munizza” e curave tantis malatiis cun jarbis, inmagaments e prejeris.
E la int par chês rôbis lì a disevin ch’e jere une strie, ch’e faseve dal mâl parcechè “cui ch’al fâs dal ben, al po fâ ancje dal mâl”.
E fo processade intal 1578 e, intal 1582, ancje condanade a muart, ma… Tunine e fuì dal paîs e no poderin copâle.

Vedova, vecchia, brutta, con i denti come i cani
solita portare i capelli scompigliati
solita dire parole sporche e scandalose,
a giurare nel nome di Dio vanamente,
a chiamare il diavolo.
Donna ardita, irosa e minacciosa e dannosa per i vicini...
(dalla deposizione di pre Francesco Delliadona, 15 gennaio 1705)

Vedue, vecje, brute, cui dincj come i cjans
Che a usance di stâ sgjavelade,
di dî peraulatis scandalôsis,
di zurâ intal non di Diu par di bant,
di clamâ il djaul,
femine ardide, facile a inrabiâsi e a fâ minacis e damps ai vicins…
(cussì al diseve pre Checo Delliadona 15 zenâr 1705)

Angioletta delle Rive, vecchia popolana pordenonese, accusata di essere una strega, spiega, nel corso del processo, come si costruisce la fama di strega.
“... io andai a comprare un soldo di verze e con me venne Giovanna Zoppolatta, mia vicina,la quale comprò un soldo di ravanello.
Io le dissi di lavare il ravanello, che le avrebbe fatto male essendo “matroso et febraro”, e le dissi che era meglio se acquistava un soldo di verze.
... Le offrii un po’ di pane, che lei mangiò per strada, poi la sera mangiò il ravanello crudo.
La notte le venne male e disse che io l’avevo stregata col pane che le avevo dato”.
(Dall’interrogatorio di Angioletta Delle Rive, 30 settembre 1650)

Agnule Des Rivis, vecje siore di Pordenon, e je stade acusade di jessi une strie, e spieghe, intal proces, cemût che si fasisi la nomeê di strie.
“…jo o levi a comprâ un beç di verze e cun me e jere Gjovane Zoppolade, mê vicine di cjase.
Jê e a comprât un beç di ravanel.
Jo i ai dite che i vares fat mâl, parceche al jere “matroso et febraro” e jo i ai dite ch’al jere miôr se e comprave une verze.
I ai dât un toc di pan, jê lu a mangjât par strade.
La sere e a mangjât il ravanel crût. Di gnot i è vignût mâl e jê e a dite che jo le vevi striade cul pan che i vevi dât.”
(Da l’ interrogatori di Agnule Des Rivis, 30 setembar 1650)

Usbetta Ciculini e i suoi figli, di Cividale, furono processati per malefici. Furono condannati a morte, in contumacia, nel 1594, a causa della loro fuga.

Usbetta Ciculini e i sôi fîs, di Cividât, a forin processâts par maleficis e condanâts a muart in contumacie intal 1594 parvie ch’a jerin scjampâts.

Verso la metà del 1700, Francesca Purini, giovane contadina di Buttrio, e poi Adriana Trivellini denunciano, al pievano di Buttrio, un gruppo di persone che si dedicava ad attività di stregoneria.
Il processo fu assai complesso, poichè le donne prima confessarono, poi ritrattarono, perchè spinte, con minacce e percosse, ad autoaccusarsi dal pievano di Buttrio.
Il processo si completò nel 1752.

“Tor la metât dal 1700, Cheche Purini, contadine zovine di Buri, e ancje Adriane Trivellini, a denuncin, al plevan di Buri, un grop di int ch’a fasevin striarìe.
Il proces al fo complicât parvie che lis feminis intun prin moment a confessarin, po a ritratarin par colpe dal plevan di Buri che lis minaçave e lis pestave par che si incolpassin dibessolis.
Il proces al finì intal 1752.